اهلا

تجسّد الله حسب التوراة

يوسف جريس شحادة

منتدى أبناء المخلص _ كفرياسيف

" عَزِيزٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ مَوْتُ أَتْقِيَائِهِ. فَإِنِّي وَإِنْ كُنْتُ غَائِبًا فِي الْجَسَدِ لكِنِّي مَعَكُمْ فِي الرُّوحِ، فَرِحًا، وَنَاظِرًا تَرْتِيبَكُمْ وَمَتَانَةَ إِيمَانِكُمْ فِي الْمَسِيحِ."

هذه المادة مقدمة لروح ابني أنطوان يوسف شحادة ابو مارك، الذي رقد على رجاء القيامة يوم 18 فبراير 2026 .

القسم الثاني

1 _ 2 أخ 18 :6 :" لأَنَّهُ هَلْ يَسْكُنُ اللهُ حَقًّا مَعَ الإِنْسَانِ عَلَى الأَرْضِ؟ هُوَذَا السَّمَاوَاتُ وَسَمَاءُ السَّمَاوَاتِ لاَ تَسَعُكَ، فَكَمْ بِالأَقَلِّ هذَا الْبَيْتُ الَّذِي بَنَيْتُ! כִּי, הַאֻמְנָם, יֵשֵׁב אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם, עַל-הָאָרֶץ:  הִנֵּה שָׁמַיִם וּשְׁמֵי הַשָּׁמַיִם, לֹא יְכַלְכְּלוּךָ--אַף, כִּי-הַבַּיִת הַזֶּה אֲשֶׁר בָּנִיתִי.

   ". ليس بعجيب ان يتجسّد الله ويحلّ بيننا، لان الله خلق اسمى المخلوقات" الانسان على صورته ومثاله"، ليحفظها ويبقى الله باسمه وبطبيعته وبمجده، قارن  مز 9 :85 .

مجد يسوع {Doxa باليونانية δόξα  من الفعل δοκεῖν } من قبل الله الآب، يو 14 :1 و 41 :12 وفي خطبة الوداع 31، 17 : 13 . فحياة يسوع الله المتجسد تُختصر:" مجدتك في الأرض فمجدني أيها الاب"، يو 54 _ 50 :8:" و5: 17. وصدى هذا المجد هو العهد القديم، العدد 22 :14 معجزة البحر الأحمر والمنّ والسلوى، خر 7 :16.

هذه آيات خلاصية تبين مجد الله، من البحر الأحمر لسيناء وفي تابوت العهد، خر 44_ 43 :29. قبل السكن في هيكل سليمان،1 مل 10 :8، تراءى مجد الله لاشعياء.

هذا المجد ترك الهيكل في زمن الجلاء بسبب خطيئة الشعب، حز 11 _9، وسيحلّ على الجماعة التي تتجدّد بالروح، حز 23 :36،قارن المولود بالروح ، يو 6 :3 واش 1 :60، يخبرنا ان الله سيملك على اورشليم الجديدة ومن اورشليم ينطلق لكل الأمم، اش 3 :60 .

يوحنا يجدد مجد الله من خلال عُنصرين: الوهية المسيح والثاني ايمان التلاميذ، يو 11 :2 وتعاليم المسيح يو 69 _ 68 :6، والمجد الذي ينطلق من المسيح لا ينفصل عن مجد الآب، يو 10 _9 :17 وحمل التلاميذ الثمار فبذلك يمجّدون الاب، يو 8 :15.

2 _ أي 25 :19:" أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ وَلِيِّي حَيٌّ، وَالآخِرَ عَلَى الأَرْضِ يَقُومُ، וַאֲנִי יָדַעְתִּי, גֹּאֲלִי חָי;    וְאַחֲרוֹן, עַל-עָפָר יָקוּם."

{هذه الترجمة ترجمة تقلا } اما " دار المشرق" :" إنِّي لَعالِمٌ بِأنَّ فادِيَّ حيٌّ وَسَيَقُومُ آخِرًا عَلَى اُلتُّرابِ" فاللفظة العبرية " גֹּאֲלִי " تعني:" الخلاص ،تحرير اطلاق سراح الخ:" לשון המקרא שחרר משעבוד קנייני, באמצעות תשלום כספי. قارن :" {ויקרא כז, פסוק יג،ויקרא כה, פסוקים מח – מט}

לשון המקרא שחרר משעבוד רוחני {לרוב מיוחס לאלוהים}.

{בראשית מח, פסוק טז}{שמות ו, פסוק ו{ישעיהו מד, פסוק כג}” {ויקרא כה, פסוק לג}{איוב ג, פסוק ה}

לשון המקרא לקח את אלמנת אחיו לאשה.

” {רות ג, פסוק יגى{רות ד, פסוק ו}.

اذا ان الوحي ينبئ أيوب ان الله سوف يقوم على الأرض، بمعنى ان الله سوف يصير معنا ويسكن بيننا ومعنا في ملء الزمان.

3 _ مز 12 :2 :" قَبِّلُوا الابْنَ لِئَلاَّ يَغْضَبَ فَتَبِيدُوا مِنَ الطَّرِيقِ. لأَنَّهُ عَنْ قَلِيل يَتَّقِدُ غَضَبُهُ. طُوبَى لِجَمِيعِ الْمُتَّكِلِينَ عَلَيْهِ."

لو ربطنا هذه الآية الأخيرة ومطلع المزمور :" لِمَاذَا ارْتَجَّتِ الأُمَمُ، وَتَفَكَّرَ الشُّعُوبُ فِي الْبَاطِلِ؟ قَامَ مُلُوكُ الأَرْضِ، وَتَآمَرَ الرُّؤَسَاءُ مَعًا عَلَى الرَّبِّ وَعَلَى مَسِيحِهِ، قَائِلِينَ:" نفهم ان الحديث عن المسيح الابن.

لفظة " الابن" تدلّ على الاقنوم الإلهي، وورد اضا في مز 7 :2 و 15 _14 :80 وام 4 :30   والحكمة 21 _13 : 2 وهو 4 _1 :11.

كيف يمكن " تقبيل الابن" وهو غير مرئي؟ ومن يرى الله موتا يموت؟ حسب التوراة، لذلك يمكن هذا إذا اتحذ طبيعتنا ولكن بدون خطيئة. ودعما لذلك نقرا في نشيد الانشاد 2 :1،هذا تعبير لمحبّة الله المحبّة للبشر والتي تمثّله العروس.

لننتبه لنص من الناحية اللغوية، فالكلام مباشر “حبّك"، ومن قبل " فمه " صيغة الغائب وينقل للمخاطب " حبّك".

4 _ مز 9 _2:  45:" أَنْتَ أَبْرَعُ جَمَالًا مِنْ بَنِي الْبَشَرِ. انْسَكَبَتِ النِّعْمَةُ عَلَى شَفَتَيْكَ، لِذلِكَ بَارَكَكَ اللهُ إِلَى الأَبَدِ. تَقَلَّدْ سَيْفَكَ عَلَى فَخْذِكَ أَيُّهَا الْجَبَّارُ، جَلاَلَكَ وَبَهَاءَكَ. وَبِجَلاَلِكَ اقْتَحِمِ. ارْكَبْ. مِنْ أَجْلِ الْحَقِّ وَالدَّعَةِ وَالْبِرِّ، فَتُرِيَكَ يَمِينُكَ مَخَاوِفَ. نَبْلُكَ الْمَسْنُونَةُ فِي قَلْبِ أَعْدَاءِ الْمَلِكِ. شُعُوبٌ تَحْتَكَ يَسْقُطُونَ. كُرْسِيُّكَ يَا اَللهُ إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ. قَضِيبُ اسْتِقَامَةٍ قَضِيبُ مُلْكِكَ. أَحْبَبْتَ الْبِرَّ وَأَبْغَضْتَ الإِثْمَ، مِنْ أَجْلِ ذلِكَ مَسَحَكَ اللهُ إِلهُكَ بِدُهْنِ الابْتِهَاجِ أَكْثَرَ مِنْ رُفَقَائِكَ. كُلُّ ثِيَابِكَ مُرٌّ وَعُودٌ وَسَلِيخَةٌ. مِنْ قُصُورِ الْعَاجِ سَرَّتْكَ الأَوْتَارُ. بَنَاتُ مُلُوكٍ بَيْنَ حَظِيَّاتِكَ. جُعِلَتِ الْمَلِكَةُ عَنْ يَمِينِكَ بِذَهَبِ أُوفِيرٍ.".

دلالة قاطعة لتجسّد الله، فورد في عنوان المزمور " مسحك الله الهك"، ويخاطب " يا الله" والله واحد أحد، فكيف نفهم " مسحك الله الهك" ان لم يكن على الله الابن المتجسد.!

وعبارة " كُلُّ ثِيَابِكَ مُرٌّ وَعُودٌ وَسَلِيخَةٌ. "، هل اللاهوت الّا مرئي يلبس ثيابا وله رائحة عطر؟ فانه الله المتجسد المنزّه عن الخطيئة، ومن مُسِح بمسحة مقدّسة. فانه ابن الله المتجسّد: قارن:"  مز 6 :2 وام 23 :8 واش 1 :61 و دا 24 :9  ومز 19 ،16 :77 ونص حبقوق10 _9 :3

المزمور يمجّد الله واخراجه لشعبه من مصر ومروره _ عبوره البحر الأحمر { الله اخرجهم} وتكرار  " أَبْصَرَتْكَ الْمِيَاهُ يَا اَللهُ، أَبْصَرَتْكَ الْمِيَاهُ " اظهار لمجد الله وإظهار تجسد الله بقوله :" فِي الْبَحْرِ طَرِيقُكَ، وَسُبُلُكَ فِي الْمِيَاهِ الْكَثِيرَةِ " وكذلك حسب حبقوق   " شَقَّقْتَ الأَرْضَ   أَبْصَرَتْكَ فَفَزِعَتِ الْجِبَالُ ".

واذا الله حسب سفر العدد 23 :22 :" فَأَبْصَرَتِ الأَتَانُ مَلاَكَ الرَّبِّ وَاقِفًا فِي الطَّرِيقِ وَسَيْفُهُ مَسْلُولٌ فِي يَدِهِ، فَمَالَتِ الأَتَانُ عَنِ الطَّرِيقِ وَمَشَتْ فِي الْحَقْلِ. فَضَرَبَ بَلْعَامُ الأَتَانَ لِيَرُدَّهَا إِلَى الطَّرِيقِ." فهل يعجز ان يتراءى ويتجسّد متّخذا طبيعتنا ولكن دون خطيئة؟