اهلا الكبسولة التاسعة والخمسون
اعتذار !
"لا سلام على طعام" نموذج معروف ومألوف لسطوة الأعراف اللغويّة. تسلّل هذا التعبير إلى كلّ المسارب المتاحة والمباحة في وعينا الجمعيّ، تكدّس فيها وتمترس. وحين صار بالتراكم جزءًا عضويًّا من الوعي حفل التعبير واكتظّ بكلّ أشراط القوّة والهيمنة. بها نمارس عنفًا إلى حدّ الإعنات. والإعنات في هذا السياق يعني أن نقدّم اللغة على التفكير وعلى المقاصد والنوايا بخطوات. سبقني التعبير غيرَ قاصد فأوقعني في العيب والغصّة! "ومَن كبّر لقمته غصّ".
"لا سلام على طعام" تعبير اقتحاميّ رغم أنه لا يحظى بأيّ صفة مقدّسة. غلبني التعبير وطلع منّي على كراهة. كنت في عرس في بلدنا. جلسنا ستّة حول مائدة الطعام. كانت اللقمة ما زالت في فمي حين جاء الحاجّ الفاضل فضل الشولي "أبو إبراهيم" وسلّم عليّ: "كيف حالك يا مختار؟" هكذا يخاطبني، كلّما التقينا، بلقبٍ منسوخ عن جدّي المختار محمّد القاسم "أبو قاسم" رحمه الله. تجمعني بالحاجّ فضل علاقة سويّة طيّبة قديمة منذ كنّا نخلط معزانا بمعزاهم قبل ستّين عامًا تقريبًا. سلّم بالكلام ولم يمدّ يده، فالرجل مهذّب مؤدّب أصيل يعرف الأصول. رددت على سلامه بجملة نقولها من باب العادة "لا سلام على طعام!" كان العرف هو ما نطق من حنجرتي. فاتني المثل الذي يقول "قيس قبل ما تغيص" فوقعت في الحرج. وأنا نادمٌ، نادمٌ وآسفٌ. لكنّ المبيت على ندامة أسوأ من المبيت على غيظ. ولا يمحو الندم على ذنب إلا الاعتراف به والتكفير عنه. هكذا علّمونا وربّونا: القدوة الحسنة أحسن من الوصيّة والنصيحة.
"لا سلام على طعام" تعبير إباحيّ. إذا أباح المسَّ بكرامة الناس باسم العرف فهو إباحيّ. الجراثيمُ أهونُ منه حتى الغصّة أهون. كلّ عرف لغويّ أو سلوكيّ لا يحترم الناس ولا يحفظ كرامتهم هو عرفٌ باطل. حدّثتني الصديقة الشاعرة وفاء حزّان، التي لا تحتاج صلاتها إلى وضوء، عن رجل يأتي ليشتري حاجته من بقالتها. جاء مرّة وكان على وضوء. اشترى ودفع وحين أرادت أن تردّ له بقيّة ماله أشار بإصبعه أنْ ضعي النقود على الطاولة، كما لو كانت رجسًا من عمل الشيطان الرجيم. احمرّت وفاء وارتبكت وتضايقت. وفي يوم تالٍ جاء ليشتري كيس حليب فمدّ يده غافلًا ليدفع لها ثمن الحليب فأشارت بإصبعها أنْ ضعِ النقود على الطاولة لأنّها على وضوء. ضحكتُ حين حكت لي وفاء. ولا أعلم ما إذا كان هذا الرجل قد فهم قصدها وتعلّم الدرس. أمّا أنا فقد تعلّمته. تعلّمته وحفظته وحفرته حفرًا في ثَنِيّات الوعي! تركُ الذنبِ أحسن من طلب التوبة، صحيح. لكنّ الذنب قد وقع، فاعتذرت للحاجّ فضل وجهًا لوجه.. وعَيْنًا بعين.. ويدًا بيد! فتفضّل عليّ يا حاجّ فضل بقبول اعتذاري الآن على الملأ ورؤوسُ الأشهادِ يشهدون!
