اهلا طبعًا من حقِّ أيِّ إنسان زيارة الأنبياء الذين يُقدِّسهم، لأنّ حريّة العبادة حقٌّ طبيعي وعلامة فارقة من علامات الديمقراطيّة والإنسانيّة. ومن حقّ أيِّ إنسان أن يختار العقيدة التي يراها صحيحة. ومن هذا المُنطلق، يحقُّ للدروز، كما يحقُّ لغيرهم من السنّة أو الشيعة أو المسيحيين أو اليهود أو البوذيين ... من زيارة أماكنهم المقدّسة. وزيارة المشايخ الدروز السوريين، كما هو مُعْلن عنها إنها زيارة دينية محض، وحتى تصريحات المشايخ المسئولين تقول ذلك، وتقول أيضًا أنّ المشايخ السوريين سوريون، ونحن نكنُّ لهم الاحترام ونكن الاحترام لسورية ولسوريّتهم. ونشدِّد على اننا لا نرغب في انفصالهم عن وطنهم وعن عُروبتهم وعن تاريخهم الذي كتبوه بدمائهم، ولا علاقة لنا، ولا لهذه الزيارة، بالسياسة. إنما هي زيارة دينيّة فقط، وممارسة لحقٍّ طبيعي كنّا محرومين منه لعشرات السنين. هذا ما هو مُعْلَن عنه. ولكن هل كل النوايا مُعلن عنها؟ وهل شياطين السياسة يتركون البراءة تحافظ على براءتها؟ لو كان الأمر كذلك لعاش الآف الأطفال الأبرياء، والأمهات الطاهرات، أليس الأطفال عنوان البراءة، والأمهات عنوان الطهارة إن شياطين السياسة بالمرصاد لكل براءة ونقاء في هذا الشرق التعيش اذا كانت دينيّة نقيّة وبريئة من السياسة فلا بأس بها، وحبّذا لو تتكرر، انطلاقا من حق الممارسة والعبادة. لكن السؤال الذي يطرح نفسه: متى وأين كانت الفئات التي عددها لا يتعدى ثُلُث سكان الدولة هي التي تفرض على الدولة سياستها ألمصيرية أليس من واجب دولتهم. سوريا أن يكون لها موقف مُعْلًن من هذه الزيارة. وإذا كانت لا تريد ذلك، وترى في ذلك تمهيدًا لتطبيع، تريده أو لا تريده أليس من واجبها أن تُعلن عن ذلك، حتى لا يقع رعاياها تحت طائلة المُحاسَبة بعد ذلك؟ إن سكوت الدولة السوريّة ينطوي على تساؤلات وتفسيرات، منها خباثة السياسة تجاه الزوّار ومُجْتمعهم، كأنها تتربص بهم لاتهامهم أو لدفعهم في اتجاه عدم الإخلاص لوطنهم، وتفريغ تاريخهم من أمجاده، أو لتدفعهم لمثل هذه الزيارة، حتى تفتح أمامها أبواب التطبيع بدون اتهامها بذلك لإلقاء المسؤوليّة على غيرها، ولتبرئتها فيما لو وُجِدَ مَن يحاسبها ، بعد ذلك على التطبيع أمين خير الدين
